sexta-feira, 11 de abril de 2014

Desvendando o mistério da origem da Ayahuasca (parte 1)

Neste artigo, o autor discorre sobre temas caros aos estudiosos da ayahuasca. O primeiro deles sobre como os indígenas teriam "descoberto" entre infinitas possibilidades a combinação entre o cipó (Banisteriopsis caapi) e a folha (Psychotria viridis).

Para ler o texto original em inglês, clique aqui

por Gayle Highpine

RESUMO

Durante décadas, os pesquisadores têm se intrigado com o mistério da origem da Ayahuasca, especialmente a questão de como teria sido descoberta a sinergia entre os dois componentes da bebida : a videira (Banisteriopsis caapi ) com um inibidor da monoamina oxidase (IMAO), e a folha ( Psychotria viridis ou Diplopterys cabrerana ), que exige para fazer a dimetiltriptamina (DMT) ativa por via oral .

A partir de dois anos de trabalho de campo entre os xamãs indígenas Napo Runa (Equador), estudos cruzados com o dialeto quíchua e o registro de dados antropológicos, eu afirmo que a origem botânica da B. caapi estava no rio Napo; que a forma original da Ayahuasca xamanismo empregou o cipó Banisteriopsis caapi sozinho; que o uso xamânico da ayahuasca se espalhou e difundiu antes das misturas contendo DMT serem descobertas; que a sinergia entre B. caapi e Psychotria viridis foi descoberto na região da atual Iquitos, a sinergia entre B. caapi e Diplopterys cabrerana foi descoberto em torno do rio Putumayo superior, e que cada combinação difusa de lá ; e que as descobertas dessas sinergias surgiu por causa da prática tradicional de mistura de outras plantas medicinais com Ayahuasca bebida.
Entre os Napo Runa, a ayahuasca é considerada "a mãe de todas as plantas " e um mediador e tradutor entre os mundos humanos e plantas , ajudando os seres humanos e as plantas para se comunicar uns com os outros .

Introdução

Quando eu comecei a beber Ayahuasca com os Napo e Pastaza Runa no Equador, eu sabia pouco sobre ela. Tudo que eu sabia era que era muito importante para eles e que eles insistiam que ninguém conseguia entender sua cultura sem beber Ayahuasca .

Originalmente, me envolvi em apoio nas suas lutas contra as companhias de petróleo, mas quando os amigos Napo Runa souberam que eu era um escritor, editor e lingüista, me pediram para ajudá-los a documentar a sua cultura, que eles temiam estar sendo perdida pelas gerações mais jovens. Eles queriam alguém para transcrever a história e as tradições orais para ajudar a desenvolver textos bilíngües, materiais culturalmente relevantes para as escolas.
Tenho uma licenciatura em Linguística, com um foco especial em dialetologia quechua.
Aprendi a língua deles em análises lingüísticas comparando o seu dialeto quíchua da Amazônia (ou Kichwa ) com terras altas Quechua dialetos do sul do Peru e da Bolívia, que estudei enquanto vivi nessas regiões em 1970. Ao mesmo tempo, fiz a pesquisa para uma tese de mestrado sobre permacultura amazônica, que analisava a forma como os índios da amazônia cultivam a floresta de uma forma que aumenta ao invés de diminuir a biodiversidade.

Morei no Equador por quase dois anos, a maior parte desse tempo com a família de um xamã Napo Runa . Uma ou duas vezes por mês, alguém viria para uma cura e que haveria uma cerimônia de Ayahuasca . Depois, há normalmente seria outra cerimônia na noite seguinte para usar a poção restante. Eu tive um convite aberto para beber na cerimônia , então eu bebi Ayahuasca , em média, duas a quatro vezes por mês.

"Vinha com uma alma"

Ayahuasca é a palavra tanto para a videira Banisteriopsis caapi quanto para a bebida preparada a partir dela Inequivocamente, este é o significado de " Ayahuasca " ao povo Napo Runa de cuja língua a o nome procede.
Até recentemente, esta foi a definição de Ayahuasca para todos os etnógrafos e etnobotânicos que gravaram uso Ayahuasca entre os povos indígenas e mestiços da Amazônia Superior.

Desde as primeiras observações escritas do uso da Ayahuasca por padres jesuítas em 1700 , foi a videira, ou liana , cujo uso foi gravado. O etnobotânico Richard Spruce , primeiro cientista a estudar Ayahuasca, observou que os povos muito distantes do Amazonas usavam a mesma vinha, e coletou amostras.
" No século que se seguiu o trabalho notável de Spruce ", escreveu etnobotânico Richard Evans Schultes , " muitos exploradores , viajantes, antropólogos e botânicos tem se referido à ayahuasca, caapi , ou yagé ... preparados a partir de um cipó da floresta. " ( Schultes , nd)

Até meados da década de 1980, todos os antropólogos que escreveram sobre o uso de Ayahuasca , sem exceção, definiram a Ayahuasca como Banisteriopsis caapi , ou como uma vinha do gênero Banisteriopsis . Nos livros , a entrada de índice para "ayahuasca " ou " yagé " dizia, " ver Banisteriopsis caapi " ou vice-versa. Alguns antropólogos mencionaram outras plantas adicionados à bebida , mas trataram-nas como sendo de importância secundária. Outros não mencionam aditivos.
Em 1972, Marlene Dobkin de Rios, depois de ter lido toda a literatura disponível mencionar Ayahuasca em Inglês , Espanhol e Francês , em preparação para o seu livro Visionary Vine , resumiu a definição unânime da Ayahuasca na época:

"Antropólogos têm comentado sobre o uso da ayahuasca como uma bebida alucinógena usada por sociedades hortícolas primitivos. A bebida tem o mesmo nome como a videira , apesar de vários nomes, como Natema , yajé , yagé , Nepe e kaji têm sido utilizados em toda a área da bacia. Ayahuasca é o termo geral que tem sido aplicada a várias espécies diferentes de banisteriopsis , a qual pode eventualmente ser adicionado drogas psicodélicas adicionais ."

Richard Evans Schultes , "o pai da etnobotânica moderna", que passou 12 anos na Amazônia na década de 1940 e 1950 , escreveu em 1976:

"Ayahuasca e Caapi são dois dos muitos nomes locais para qualquer uma das duas espécies de uma videira sul-americana: Banisteriopsis caapi ou B. inebrians .... Algumas tribos adicionam outras plantas para alterar ou para aumentar a potência da bebida ...."

As plantas adicionadas à ayahuasca por alguns índios na preparação da bebida alucinógena são incrivelmente diversas e incluem até mesmo samambaias. Vários são agora conhecidos por serem ativo em si e para alterar de forma eficaz as propriedades da bebida básica .... Dois aditivos, utilizados em uma ampla área por muitas tribos , são especialmente significativos . As folhas ( mas não a casca ) de uma terceira espécie de Banisteriopsi -B . rusbyana [ agora reclassificado como Diploptrerys cabrerana ] são muitas vezes adicionados à preparação " para alongar e clarear as visões . " ... sobre uma área muito mais ampla , incluindo o Brasil da Amazônia , Colômbia , Equador e Peru, as folhas das diversas espécies de Psychotria - especialmente P. viridis - são adicionados. Este arbusto florestal de 20 pés pertence à família do café , Rubioceae . Como B. rusbyana , verificou-se recentemente para conter o fortemente alucinogenos N - dimetiltriptamina .

Algumas plantas foram "acrescentadas à ayahuasca por alguns índios "; dois aditivos foram "empregados em uma ampla área por muitas tribos . " Significativamente, Schultes ( que experimentou Ayahuasca com diferentes grupos indígenas mais do que ninguém jamais fez ou vai, e que o uso e mistura foram cuidadosamente registados bem como seus efeitos causados ​​pelos aditivos ) não diz " normalmente " ou que " a maioria dos" aditivos tribos usados. De fato , em seu livro de 1992 Vine da Alma , Schultes reduz o uso de aditivos para "ocasionalmente " ( Schultes 1992:22 ) .

Continua...

Desvendando o mistério da origem da Ayahuasca (Parte 2)

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